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	<title>Igreja Ortodoxa Grega (GOX) &#187; Podcast da Igreja Ortodoxa da América Latina</title>
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	<itunes:subtitle>A Fé Original Falando ao Mundo Atual</itunes:subtitle>
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	<itunes:author>Igreja Ortodoxa da América Latina</itunes:author>
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		<title>Credo Niceno em Sérvio</title>
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		<pubDate>Thu, 09 Jun 2011 00:47:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Igreja Ortodoxa da América Latina</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fé Ortodoxa]]></category>
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		<description><![CDATA[Símbolo Niceno-Constantinopolitano Никејско-цариградски симбол вере гласи &#160; Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra, De todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Único de Deus, Nascido do Pai antes de todos os séculos: Luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, Gerado, <a href="http://igrejaortodoxa.org/portal/fe-ortodoxa/credo-niceno-em-servio/"><b>...Leia Mais</b></a>]]></description>
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		<itunes:subtitle>Símbolo   Niceno-Constantinopolitano
Никејско-цариградски   симбол вере гласи


 &#160;

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso,

Criador do céu e da terra,

De todas as coisas visíveis ...</itunes:subtitle>
		<itunes:summary>Símbolo   Niceno-Constantinopolitano
Никејско-цариградски   симбол вере гласи


 &#160;

Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso,

Criador do céu e da terra,

De todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor, Jesus Cristo,

Filho Único de Deus,

Nascido do Pai antes de todos os séculos:

Luz da luz,

Deus verdadeiro de Deus verdadeiro,

Gerado, não criado,

Consubstancial ao Pai. 

Por Quem todas as coisas foram feitas.

E, por nós, homens,

E para a nossa salvação, desceu dos céus:

E encarnou pelo Espírito Santo,

No seio de Maria Virgem,

E se fez homem. 

Também por nós foi crucificado

Sob Pôncio Pilatos;

Padeceu e foi sepultado. 

Ressuscitou ao terceiro dia,

Conforme as Escrituras. 

E subiu aos céus,

Onde está sentado à direita de Deus Pai. 

De novo há de vir, em sua glória,

Para julgar os vivos e os mortos;

E o seu reino não terá fim. 

E no Espírito Santo, Senhor e Fonte de vida, que   procede do Pai;

E com o Pai e o Filho recebe a mesma adoração e a   mesma glória:

Foi Ele que falou pelos profetas. 

E na Igreja una, santa, católica e apostólica. 

Reconheço um só batismo

Para remissão dos pecados. 

Espero a ressurreição dos mortos;

E a vida do mundo que há de vir. Amém.

 
 &#160;

Верујем у једнога Бога Оца,   Сведржитеља, Творца неба и земље и свега видљивог и невидљивог.

И у једнога Господа Исуса   Христа, Сина Божијег, Јединородног, од Оца рођеног пре свих векова; Светлост   од Светлости, Бога истинитог од Бога истинитог; рођеног, а не створеног,   једносуштног Оцу, кроз Кога је све постало;

Који је ради нас људи и ради   нашег спасења сишао с небеса, и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве,   и постао човек;

И Који је распет за нас у   време Понтија Пилата, и страдао и био погребен;

И Који је васкрсао у трећи   дан, по Писму;

И Који се вазнео на небеса и   седи са десне стране Оца;

И Који ће опет доћи са   славом, да суди живима и мртвима, Његовом царству неће бити краја.

И у Духа Светога, Господа,   Животворнога, Који од Оца исходи, Који се са Оцем и Сином заједно поштује и   заједно слави, Који је говорио кроз пророке.

У једну, свету, саборну и   апостолску Цркву.

Исповедам једно Крштење за   опроштење грехова.

Чекам васкрсење мртвих.

И живот будућега века.

Амин.

 

 



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		<title>A QUESTÃO GAY – Parte I</title>
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		<pubDate>Sat, 14 May 2011 16:40:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Igreja Ortodoxa da América Latina</dc:creator>
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		<category><![CDATA[A questão gay]]></category>
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		<category><![CDATA[união civil de homossexuais]]></category>

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		<itunes:summary>&#160;
A “questão gay” já há algum tempo vem tomando vulto e ocupando o centro dos debates (e embates) em nossa sociedade brasileira. Nas últimas eleições presidenciais teve papel destacado, na esfera do Poder Judiciário alcançou grande avanço ao conseguir firmar jurisprudência que reconhece a união civil dos casais homossexuais; no Poder Legislativo o Projeto de Lei contra a homofobia foi aprovado na Câmara dos Deputados e está aguardando votação no Senado. Até mesmo no campo religioso brasileiro - ainda que de forma tímida - o homossexualismo tem conquistado adeptos e provocado tensões em algumas comunidades. Apesar desta inserção no mundo eclesiástico, ativistas, adeptos e simpatizantes do homossexualismo, insistem em tentar impedir a abordagem destas questões pelo prisma de uma cosmovisão religiosa, sempre invocando a natureza laica do Estado, o que se constitui, a nosso ver, uma grande falácia, pois o Estado, embora sendo laico em sua natureza, não é e nem pode ser desencarnado, ou seja, dissociado da alma e da cultura do povo que o constitui e o instituiu. Questões como a união civil de casais homossexuais, da lei contra a homofobia (equivocada em seu termo dada à natureza do seu conteúdo que fere e criminaliza a liberdade de pensamento, de expressão e do descenso), da cartilha do Ministério da Educação que intenciona ensinar nas escolas a diversidade sexual que revolucionam a jurisprudência e a cultura social, não deve e nem podem se isentarem de abordagem religiosa por dois motivos:
&#160;
O censo de 2010 mostrou que cerca de 89,4% dos brasileiros professam a fé católica romana ou evangélica, e mais 3,6% que pertencem a grupos minoritários (espíritas, cristãos ortodoxos, muçulmanos, religiões afro, etc), os quais somados aos primeiros representam 93% da população. Perguntamos: Como o debate de temas que afetam radicalmente o conceito de família, de relações sociais e afetivas de um povo, construídos a partir de um ideário marcadamente religioso, queira excluir de seu conteúdo o sentimento religioso? Tal instrumental não fere a natureza laica do Estado (pois não está aqui se discutindo que “deus” deva ser adorado, que religião os brasileiros têm que adotar, como Deus deve ser adorado ou qualquer outra questão de natureza essencialmente religiosa. Pelo contrário, quando o Estado decide levando em consideração a cultura e o sentimento da nação que ele representa, aí é que ele cumpre plenamente o seu papel. Uma questão tão complexa não pode ser trabalhada por decreto, tecnicismo ou acordo parlamentar. Penso que se faz necessário um amplo debate nacional  e, para algumas deliberações até mesmo um plebiscito.
&#160;
Em segundo lugar: Não existe discussão – principalmente nas de temas sociais - de natureza mera e essencialmente técnica, pois os atores do debate possuem suas próprias visões de mundo, as quais são construídas ou mediadas por referenciais ideológicos. O humanismo evocado como base da discussão social não possui natureza única. Tomando como referencial os dados de censo religioso, podemos afirmar – sem medo de errar – que a concepção antropológica de nossa gente passa pela mediação da religião. E disto o próprio Estado dá testemunho, pois, a Constituição Federal, elaborada a partir da compreensão da natureza laica do Estado, como que num ato falho, principia seu texto com uma oração, pois, em seu preâmbulo, a Assembléia Nacional Constituinte invoca a proteção de Deus para sua promulgação, apesar de todo tecnicismo.
O que temos na verdade, é um confronto entre duas visões de mundo, antagônicas entre si. E aqui devemos fazer a distinção entre homossexualismo e homoafetividade ou homossexualidade.
&#160;
Por homossexualidade devemos entender a estrutura psicológica de um indivíduo que orienta o seu desejo afetivo em direção a outro indivíduo que lhe seja congênere, isto é, do mes</itunes:summary>
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		<title>Homilia &#8211; O Triunfo da Ortodoxia</title>
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		<pubDate>Thu, 17 Mar 2011 22:54:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Igreja Ortodoxa da América Latina</dc:creator>
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		<title>A Genealogia de Cristo e a Salvação</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Sep 2010 18:11:13 +0000</pubDate>
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